秦王点兵是什么时候的舞蹈，一首大鼓的音乐就是古代将军出征那种很激昂的找了很多次都没找

来源：整理时间：2025-05-30 15:13:15 编辑：风之神舞蹈手机版

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1，一首大鼓的音乐就是古代将军出征那种很激昂的找了很多次都没找
2，轩辕剑中诗诗是什么时候跳的舞
3，迈克尔杰克逊在什么时候跳出太空步
4，秦王点兵是满族舞蹈动作对吗
5，风过了我停止了舞蹈静静地站在那儿蜻蜓飞过来后面一句是什么
6，舞蹈的起源是在什么时候

1，一首大鼓的音乐就是古代将军出征那种很激昂的找了很多次都没找

舞蹈音乐中有，找找秦佣魂或秦王点兵这俩舞蹈。

霸王别姬

将军令？

《秦王点兵(绛州大鼓)》这首不错

一首大鼓的音乐就是古代将军出征那种很激昂的找了很多次都没找

2，轩辕剑中诗诗是什么时候跳的舞

轩辕剑中诗诗是什么时候跳的舞 ==================================== 请百度搜索： 5iwwe网（5E影院） (绿色无毒放心使用) ==================================== 香甜的蛋糕中表达着成长的丰硕；温馨的烛光中诠释着愿景的允诺；欢笑的祝福中流淌着真情的暖意；诚挚的短信中传递着不变的欢乐！与你缱绻于一叶时光的兰舟，无怨无悔地挚爱着，不慕天云高飞，不羡牡丹华贵。我们在川流不息的生命河流里，珍惜彼此，相依于这一盛世天赐的情缘。在荷塘静守日出的绚丽，同享皎月的浪漫，双生并蒂如莲。

轩辕剑中诗诗是什么时候跳的舞

3，迈克尔杰克逊在什么时候跳出太空步

是1983年！http://www.tudou.com/programs/view/C80UMDrejI0/http://v.blog.sohu.com/u/vw/2159000你进去看吧，我看了都十分佩服。。。很遗憾啊

这种舞步的历史可追溯到1955年。其因迈克尔·杰克逊在表演中的运用而广为人知，并成为他的标签之一。太空步并非迈克尔创造的。更早的运用者有戏剧法国哑剧表演家马歇·马叟。在迈克尔·杰克逊1983年让太空步闻名世界前，美国跳舞歌手杰弗里·丹尼尔(Jeffrey Daniel)在1982年英国的一个名为《Top Of The Pops》的音乐节目上也表演过。但那时的太空步只是“后退步”，1983年迈克尔杰克逊经过改进后才有了“太空步”。“太空步”这个名字也是迈克尔杰克逊第一个命名出来的。

迈克尔杰克逊在什么时候跳出太空步

4，秦王点兵是满族舞蹈动作对吗

不是。　　这一古典舞的创意来自编导家陈维亚参观世界十大奇迹之一中国西安兵马俑之后的强烈冲动，在久积于心之后的勃发之中，形成了《秦王点兵》的舞台结构。　　编导以四人舞的形式，立意揭示以一当十、以小见大、以少胜多、以弱制强的精兵强将韬略。有魂有魄的艺术是靠有章有法的编舞创造完成的。四人舞从体裁的选择上便自然而然地强化“精兵强将”的意味。舞蹈采用了中国古典舞的语汇和创作手法，借古朴的“秦俑”形象，以民间乐曲《绛州大鼓》铿锵有力的节奏、独特的舞蹈动作造型，表现了中华武士驰骋疆场、勇往直前的英雄气概。　　《秦王点兵》的创作出发点显然是从“俑”人手，在形象创造方面始终紧扣“俑”之质感。采用五指并拢，肘部屈折，带着石像固有的棱角顿挫感的视觉形象贯穿始终，从而将中国古代武士的特有形象鲜明而准确地带入观众的视野，以锤炼，集刚毅、果敢、强悍、沉稳于一身，刚中见柔、柔中有刚，揭示着中国古代武士的刚劲气质和中华男儿自强不息的精神风貌。秦王点兵的历史意义在于为完成统一中国之千秋大业，点出精兵强将。因此，能否在舞蹈中点出“精兵强将”，关键在于“兵”和“将”有否真“功夫”。陈维亚认为，技术的高潮往往能够营造情感的高潮和舞蹈的高潮。　　因此，他精心地寻求和锻造舞台形象的高难度技术技巧：“横线转体横飞燕”；“空中摆腿跳”；以及集体搬“朝天蹬”、“拧旋子”，还有一些个人特技等等。通过这些精湛的技巧，使人体的表现功能达到了一定的高度与境界。　　从节奏方面而言，从慢到快、从张到弛；就空间感而言，从静到动、从聚到散；就幅度力度上的把握是从小到大、从弱到强。并且，舞之不足便呼唤之，舞者用胸腔发出浑厚的呐喊，从无声变有声。但陈维亚并没有在此止步，他的视觉的穿透点是在升华秦俑的“魂”。坚忍不拔，勇往直前，而该作点出的正是中国武士精神的昂扬和民族情感的激越，最终体现的是包裹在“俑”的坚硬岩石之中的几千年的历史文化铸就的民族英雄的魂魄!因而舞蹈表现的“俑”、“人”、“魂”、“神”便得以充分的实现。　　又由于陈维亚对民族历史的思考是通过对其精神的肯定和价值颂扬所达成的，因此，这种肯定和颂扬更让《秦王点兵》点出一种生命“气”和英雄“势”，从而深刻暗示了中华民族的伟大气势磅礴、恢弘壮阔、势不可挡!

你好！不对仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

不是舞蹈创意来自编导家参观世界十大奇迹之一的中国西安兵马俑之后的强烈冲动，在久积于心之后的勃发之中构建出《秦王点兵》舞台阵势，在四人舞的形式中，以一当十，以小见大，以少胜多，以弱制强。集中地表现了中华男儿，驰骋疆场，不怕牺牲，勇往直前的大无畏的英勇气概。

5，风过了我停止了舞蹈静静地站在那儿蜻蜓飞过来后面一句是什么

风过了，我停止舞蹈，静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在脚下游过，告诉我昨夜的好梦……出自叶圣陶所写的《荷花》，《荷花》是著名作家叶圣陶所作的一篇散文，出自《荷花：叶圣陶专集》。扩展资料：原文：清晨，我到公园去玩，一进门就闻到一阵清香。我赶紧往荷花池边跑去。荷花已经开了不少了。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘，白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全都展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。这么多的白荷花，一朵有一朵的姿势。看看这一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把眼前的这一池荷花看作一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花，穿着雪白的衣裳，站在阳光里。一阵微风吹来，我就翩翩起舞，雪白的衣裳随风飘动。不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈。风过了，我停止舞蹈，静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在脚下游过，告诉我昨夜的好梦……过了好一会儿，我才记起我不是荷花，我是在看荷花呢。参考资料来源：搜狗百科-荷花（叶圣陶所作散文）

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风过了，我停止舞蹈，静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在下边游过，告诉我昨夜做的好梦……

选自叶圣陶的《荷花》。原文（语文书上有改动）：今天清早进公园，闻到一阵清香，就往荷花池边跑。荷花已经开了不少了。荷叶挨挨挤挤的，像一个个大圆盘，碧绿的面，淡绿的底。白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全都展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。这么多的白荷花，有姿势完全相同的吗？没有，一朵有一朵的姿势。看看这一朵，很美，看看那一朵，也很美，都可以画写生画。我家隔壁张家挂着四条齐白石老先生的画，全是荷花，墨笔画的。我数过，四条总共画了十五朵，朵朵不一样，朵朵都好看，如果把眼前这一池的e68a84e79fa5e9819331333264623862荷叶荷花看做一大幅活的画，那画家的本领比齐白石老先生更大了。那画家是谁呢…… 我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花。一身雪白的衣裳，透着清香。阳光照着我，我解开衣裳，敞着胸膛，舒坦极了。一阵风吹来，我就迎风舞蹈，雪白的衣裳随风飘动。不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈呢，这不就像电影《天鹅湖》里许多天鹅齐舞蹈的场面吗？风过了，我停止舞蹈，静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在下边游过，告诉我昨夜做的好梦…… 周行、李平他们在池对岸喊我，我才记起我是我，我不是荷花。忽然觉得自己仿佛是另外一种东西，这种情形以前也有过。有一天早上，在学校里看牵牛花，朵朵都有饭碗大，那紫色鲜明极了，镶上一道白边儿，更显得好看。我看得出了神，觉得自己仿佛就是一朵牵牛花，朝着可爱的阳光，仰起圆圆的笑脸。还有一回，在公园里看金鱼，看得出了神，觉得自己仿佛就是一条金鱼。胸鳍像小扇子，轻轻地扇着，大尾巴比绸子还要柔软，慢慢地摆动。水里没有一点儿声音，静极了，静极了……希望您能满意。谢谢~

小鱼游过来，告诉我昨晚做的好梦。过了一会儿，我才记起我不是荷花，我是在看荷花呢！（课文不是有吗)

6，舞蹈的起源是在什么时候

远古时期,舞蹈是人情绪的体现,人对图腾的崇拜,就有了祭祀舞蹈,也可能比这还要早。

舞蹈是人类最古老的艺术形式之一。上古时代，它就充当原始人们交流思想和感情的工具。它的起源是随着人类生产劳动而产生的。动作和节奏与劳动是密切相关的，不管是哪一种劳动，人的手脚总是要活动的，手用以拍打，脚用以踩踏，在某种动作连续重复过程中，就产生有规律的节奏，再伴以呼喊或打击石块和木棍，最原始的舞蹈就出现了。在人类原始部落里，舞蹈具有全社会性，在他们组织散漫和生活不安定的状况下，需要有一种社会感应力使他们团结在一起，舞蹈就是产生这种感应力的重要手段。不论是狞猎还是战争，都是整个部落一起行动，所以原始舞蹈总是集体性的。部落为了有个共同标志，这就出现了图腾。图腾不仅作为部落区别的标志，同时亦是一种最原始的宗教信仰。每逢祷告或庆贺，都对着图腾跳舞，这叫图腾舞蹈。图腾舞蹈在世界各地原始民族中都是一样存在的。北美洲印第安部落跳的野牛舞，他们迷信野牛和自己部族有血缘关系，跳这种舞野牛就会出现并让他们狞猎：澳洲土人跳他们的图腾蛇舞时，舞者纹脸纹身，作为对自己部落祖先的纪念。龙和风是中国古代民族的图腾。由于各个部族互相归并，一个图腾已经不能代表整个部落敢盟的共同祖先，于是把儿种图腾特征，如以鹿的角、蛇的身、鱼的鳞、鹰的爪综合成龙的形象，以孔雀、山鸡等特征综合成凤的形象，用它们代表最高统治者一姓的祖先，作为"帝德"与"天成"的标识。后来才把龙和风当作中华民族发祥和文化肇端的象征。原始社会解体，人类进入奴隶社会，从此，图腾崇拜开始和巫术迷信相结合。因而就产生了巫舞。图腾崇拜和巫术虽然都是原始宗教信仰，但两者性质不同，活动形式也不相同。图腾是原始人类崇拜的偶像，而巫师则是作为人与神之间的桥梁;图腾舞蹈是社会性的集体舞蹈，而巫舞则是巫师的表演。在巫术中，歌和舞被利用为巫术的手段，制造出一种神秘的气氛，以保证巫术的成功。从舞蹈发展的角度上看，巫舞比原始的图腾舞蹈前进了一大步，它从比较粗糙的集体舞蹈转向专业的、个人的舞蹈表演，而且还表现出神话中的人物和故事。中国春秋战国时期的楚国，巫舞十分盛行，规模宏大，形式和内容都相当丰富。奴隶社会末期，巫舞逐渐向娱君娱种的方向发展。男巫已开始改为女巫。从此巫就失去了原来受崇拜的地位。到了封建社会，宫廷舞蹈大规模地发展;分为祭祖性质的乐舞和宴饮助兴的乐舞。中国的汉魏和隋唐时代，是宫廷舞蹈发展的两个高峰。宫廷内设有专门管理收集乐舞的乐府、太常寺、梨园等机构，训练和培养宫廷乐舞演员和乐员。唐玄亲和南唐李后主等皇帝还亲自参加编制乐舞。东方国家如印度、日本、朝鲜等，同样也有专供皇室享用的乐舞和舞伎。在欧洲，古希腊、罗马的宫廷舞蹈原来也是很兴盛的，自酉罗马灭亡后，整个欧洲为教权所统治，娱乐性舞蹈被中世纪教会认为是不道德的而加以禁止，但带有世俗性质的民间舞蹈仍独立于宗教舞蹈之外而发展，直到文艺复兴以后，宫廷舞蹈才重新恢复。西方17世纪后的宫廷舞蹈，是以社交性质为主的娱乐舞蹈，皇帝也一样参加跳舞。这种舞蹈是向民间吸收了若千种舞蹈形式，由舞师加以改造和传授，以适应宫廷中的社交仪式，这是西方社交舞蹈的起源。芭蕾是从欧洲宫廷舞蹈发展而来的，首先是属于宫廷中专有的表演，后来转移到剧场中去演出。它制订出一整套技术规范和要求，所以称之为古典芭膏。古典芭蕾是表演性舞蹈中技巧要求最高和最讲究形式规范的舞蹈，它传播面很广。20世纪初，现代舞在酉方兴起，这种舞蹈形式最初是受浪漫主义思潮影响产生的，后来又在现代主义的思想影响下产生出许多舞蹈派别。它总的倾向是反对传统的艺术观念，提倡创新、自由，建立了一套它们自己的表演体系和理论体系。现代舞在德国、美国、英国、日本等国家较为流行。在舞蹈发展史上，民间舞蹈常常被人忽视，其实只有民间舞蹈才是舞蹈发展的主流。民间舞蹈是人民群众智慧的结晶，它是一条永远不会枯竭的舞蹈源泉。历代统治者都懂得向民间舞蹈吸取营养，但他们叉千方百计去禁止民间舞蹈的活动。民间舞蹈源远流长，它并不因为被禁止而停止发展，也不因为被宫廷吸收而改变其固有的乡土特色，它始终是以绚丽多姿的风貌在民间广泛流传。