东山美人是什么意思，日出东山明月在天佳人何处千里婵娟

来源：整理时间：2025-05-02 11:37:51 编辑：风之神舞蹈手机版

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1，日出东山明月在天佳人何处千里婵娟
2，不同意你嫁给我我就变成骗子骗你跟我远走高飞什么歌
3，情人眼里出西施西施眼里出什么呢
4，水西谣跟东山美人的这两首歌中的力度有什么不同
5，情人眼里出西施西施眼里出什么
6，盛开的花朵是什么歌
7，东山窈窕娘幽梦恼襄王是什么意思
8，有一首应该是彝族歌曲歌词呜啦啦呜啦啦呜啦啦金坷垃反正是彝
9，项羽为什么乌江自刎
10，赤壁赋第一段中哪句诗是出自诗经

1，日出东山明月在天佳人何处千里婵娟

月出东山，明月在天，佳人何处？千里婵娟。" 此句为《人龙传说》叶希在昙花林所念的诗句小鱼魂飞烟灭后，叶希在他们第一次相遇的昙花林思念佳人，回首往事

想念心上的人儿了~~~

最早出处是徐克版《梁祝》（1994）。当时祝英台上崇绮书院读书，到了中秋节。在月亮出来的时候，那个让祝英台站到天黑的老师念了这么一首诗。

日出东山明月在天佳人何处千里婵娟

2，不同意你嫁给我我就变成骗子骗你跟我远走高飞什么歌

东山美人希望采纳

不同意你嫁给我我就变成骗子骗你跟我远走高飞什么歌

3，情人眼里出西施西施眼里出什么呢

西施眼里出英雄可以从两方面来看：一、情人眼里出西施，说的是互相爱慕的两个人，都会把对方看成是男人中的“帅哥”，女人中的“靓女”。这既是一种心理的反应，也是人内心的一种愿望。情人当然希望自己的伴侣是完美的，所以情人眼里出英雄不用多说。我认为关键就在于这个“眼”子，不应按字面理解，因该是心眼、好感、仰慕之意更贴切，所以说西施“眼里”当然只有英雄，不包括帅男，因为从历史的角度来说，是英雄气概打动了西施，也就是范蠡。二、英雄惜英雄从某种意义上来讲，西施虽是女流之辈，但也可称之为英雄也。西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣於吴国，越王句践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被句践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。所以在西施这样的女英雄眼泪里当然是最敬重并仰慕英雄好汉。

情人眼里出西施西施眼里出什么呢

4，水西谣跟东山美人的这两首歌中的力度有什么不同

一个轻一个重。《水西谣》跟《东山美人》的不同是力度一个轻一个重，力度是音量，就是声音强弱的程度。《水西谣》歌曲描述了男子在外出征、女子在家等待的美丽传说。《东山美人》的是一个小伙子追求自己心爱的女生。

5，情人眼里出西施西施眼里出什么

情人眼里出西施，西施眼里出英雄。我来解释一下：因为西施崇拜英雄，特别是具有英雄气概，可以建功立业的英雄好汉，这句话主要就是称赞英雄好汉的。

范蠡 O(∩_∩)O 西施爱的人是范蠡，都是因为她长得漂亮所以被选为无间道贡献给吴王这里有个典故：西施，原名施夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终，一直受到后人的怀念。

眼泪吧,文雅点,眼屎有点太俗

其实有一个脑筋急转弯，说的是西施眼里出眼屎。不过这个回答太不雅了，给楼主开怀一下也未尝不可。

起码我知道这不是法律问题。西施眼里出情人啊。

6，盛开的花朵是什么歌

歌名：东山美人原唱：奥杰阿格词：奥杰阿格曲：奥杰阿格歌词如下：这位姑娘你为何长得这么漂亮莫非你就是传说中东山的美人他们说你有双温柔迷人的眼睛还有一颗纯真善良的心咯如果你骄傲的像只虚荣的孔雀看不上我这个到处漂泊的人呐或者你妈妈坚决不让你嫁给我我只能变成骗子骗你跟我远走高飞哦来吧我的姑娘跟着我一起唱歌哦来吧我的姑娘跟着我一起跳舞那天晚上的事情真羞死个人咯那天晚上的事情真美死个人咯那天晚上我居然梦见了你呀梦见你成了我梦里盛开的花朵如果你骄傲的像只虚荣的孔雀看不上我这个到处漂泊的人呐或者你妈妈坚决不让你嫁给我我只能变成骗子骗你跟我远走高飞哦来吧我的姑娘跟着我一起唱歌哦来吧我的姑娘跟着我一起跳舞那天晚上的事情真羞死个人咯那天晚上的事情真美死个人咯那天晚上我居然梦见了你呀梦见你成了我梦里盛开的花朵梦见你成了我梦里盛开的花朵

7，东山窈窕娘幽梦恼襄王是什么意思

意思大概是东山这个地方有个美女，被赛王看到了但是赛王却得不到，于是梦里都出现了这种情况让赛王很是烦躁

口占绝句① 道潜寄语东山窈窕娘②，好将幽梦恼襄王③。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。注释注释【注释】 ①《侯鲭录》曾载此诗的本事，大意说：苏轼任徐州太守时，参寥自钱塘来访。苏在酒席上令一位妓女向参寥求诗，参寥当即口占一首，满座闻之大惊，自此，参寥名闻海内。 ②东山窈窕娘：典出《晋书》卷七十九《谢安传》东山携妓事，点出妓女身份。 ③幽梦恼襄王：典出宋玉《高唐赋序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间变化无穷。王问玉曰：此何气也？玉对曰：所谓朝云者也。王曰：何谓朝云？玉曰：昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之如言，故为立庙号曰朝云。”恼，引逗、撩拨。赏析赏析【赏析】题目是“口占”，名符其实，通篇以口语出之，从“寄语”之下，都是答辞。前二句是告诉那位妓女，不要来纠缠自己，还是找别人去吧！后二句解释原因：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”柳絮沾泥后不再飘飞，比喻心情沉寂不复波动。絮之在天，犹如人之浮于世；絮之沾泥，犹如人之出于世。此即禅心所在。佛门说法，本重比喻，道潜以佛徒身分而用之于诗，可谓不忘其本。而此喻之妙，犹有可说者。春风飘絮，本是自然现象，春天最容易引起感情的波动，柳絮也常以其“轻浮”之质，被赋予男女感情的色彩。这里，不仅柳絮沾泥，风吹不起为人们所习见，因而颇能引起会心的感受，而且，在禅心观照下，以轻质为重质，化喧为寂，设想也颇为别出心裁。由于作者是位佛徒，人们理解此诗，或许多着重于他对佛门戒律的自觉遵守，即所谓不涉邪淫。然而，从禅家理论来看，其意义尚不止于此。《大乘义章》卷十三说：“禅定之心正取所缘，名曰思维。……所言定者，当体为名，心住一缘，离于散动，故名为定。”禅定，本指坐禅时住心于一境。广义地看，坚守禅心，不受干扰，如絮之沾泥，风吹不起，不也就是禅定的功夫么？诗人不受女色之诱，并不是由于意识到佛门戒律，更不是害怕别人的指责，而是他本来就心如止水。这不由得使我们想起了“二祖安心”的公案。禅要自己参，心要自己安。道潜之所以能够达到这种境界，正是他本人已经“安心”的结果。

8，有一首应该是彝族歌曲歌词呜啦啦呜啦啦呜啦啦金坷垃反正是彝

"如果的事 - 范玮琪词：王蓝茵曲：王蓝茵我想过一件事不是坏的事一直对自己坚持爱情的意思像风没有理由轻轻吹着走谁爱谁没有所谓的对与错不管时间说着我们在一起有多坎坷我不敢去证实爱你两个字不是对自己矜持也不是讽刺别人都在说我其实很无知这样的感情被认定很放肆我很不服我还在想着那件事如果你已经不能控制每天想我一次如果你因为我而诚实如果你看我的电影听我爱的cd如果你能带我一起旅行如果你决定跟随感觉为爱勇敢一次如果你说我们有彼此如果你会开始相信这般恋爱心情如果你能给我如果的事我不敢去证实爱你两个字不是对自己矜持也不是讽刺别人都在说我其实很无知这样的感情被认定很放肆我很不服我还在想着那件事如果你已经不能控制每天想我一次如果你因为我而诚实如果你看我的电影听我爱的cd如果你能带我一起旅行如果你决定跟随感觉为爱勇敢一次如果你说我们有彼此如果你会开始相信这般恋爱心情如果你能给我如果的事如果你已经不能控制每天想我一次如果你因为我而诚实如果你看我的电影听我爱的cd如果你能带我一起旅行如果你决定跟随感觉为爱勇敢一次如果你说我们有彼此如果你会开始相信这般恋爱心情我只要你一件如果的事我会奋不顾身地去爱你"

9，项羽为什么乌江自刎

霸王乌江自刎　　公元前２０２年，韩信布置十面埋伏，把项羽围困在垓下（今安徽灵壁县东南，垓音ｇāｉ）。项羽的人马少，粮食也快完了。他想带领一支人马冲杀出去。但是汉军和诸侯的人马把楚军包围得重重叠叠。项羽打退一批，又来一批；杀出一层，还有一层；这儿还没杀出去，那儿的汉兵又围了上来。项羽没法突围，只好仍回到垓下大营，吩咐将士小心防守，准备瞅个机会再出战。　　这天夜里，项羽进了营帐，愁眉不展。他身边有个宠爱的美人名叫虞姬，看见他闷闷不乐，陪伴他喝酒解闷。　　到了定更的时候，只听得一阵阵西风吹得呼呼直响，风声里还夹着唱歌的声音。项羽仔细一听，歌声是由汉营里传出来的，唱的净是楚人的歌子，唱的人还真不少。　　项羽听到四面到处是楚歌声，不觉楞住了。他失神似地说：“完了！难道刘邦已经打下西楚了吗？怎么汉营里有这么多的楚人呢。” 　　项羽再也忍不住了，随口唱起一曲悲凉的歌来：　　　　力拔山兮气盖世，　　　　时不利兮骓（音ｚｈｕī）不逝。　　　　骓不逝兮可奈何，　　　　虞兮虞兮奈若何？　　（这首歌的意思是：“力气拔得一座出，气魄能压倒天下好汉，时运不利，乌骓马不肯跑。马儿不肯跑有什么办法？虞姬呀虞姬，我拿你怎么办？”）　　项羽一连唱了几遍，虞姬也跟着唱起来。霸王唱着唱着，禁不住流下了眼泪。旁边的侍从也都伤心得抬不起头。　　当夜，项羽跨上乌骓马，带了八百个子弟兵冲过汉营，马不停蹄地往前跑去。到了天蒙蒙亮，汉军才发现项羽已经突围，连忙派了五千骑兵紧紧追赶。项羽一路奔跑，赶到他渡过淮河，跟着他的只剩下一百多人了。又跑了一程，迷了道儿。　　项羽来到一个三岔路口，瞧见一个庄稼人，就问他哪条道儿可以到彭城。那个庄稼人知道他是霸王，不愿给他指路，哄骗他说：“往左边走。” 　　项羽和一百多个人往左跑下去，越跑越不对头，跑到后来，只见前面是一片沼泽地带，连道儿都没有了。项羽这才知道是受了骗，赶快拉转马头，再绕出这个沼泽地，汉兵已经追上了。　　项羽又往东南跑，一路上，随从的兵士死的死，伤的伤。到了东城（今安徽定远县东南），再点了点人数，只有二十八个骑兵。但是汉军的几千名追兵却密密麻麻地围了上来。　　项羽料想没法脱身，但是他仍旧不肯服输，对跟随他的兵士们说：“我起兵到现在已经八年，经历过七十多次战斗，从来没打过一次败仗，才当上了天下霸王。今天在这里被围，这是天叫我灭亡，并不是我打不过他们啊！” 　　他把仅有的二十八人分为四队，对他们说：“看我先斩他们一员大将，你们可以分四路跑开去，大家在东山下集合。” 　　说着，他猛喝一声，向汉军冲过去。汉兵抵挡不住。纷纷散开，当场被项羽杀死了一名汉将。项羽到了东山下，那四队人马也到齐了。项羽又把他们分成三队，分三处把守。汉军也分兵三路，把楚军围住。项羽来往冲杀，又杀了汉军一名都尉和几百名兵士。最后，他又把三处人马会合在一起，点了一下人数，二十八名骑兵只损失了两名。　　项羽对部下说：“你们看怎么样？” 　　部下都说：“大王说的一点不错。” 　　项羽杀出汉兵的包围，带着二十六个人一直往南跑去，到了乌江（在今安徽和县东北）。恰巧乌江的亭长有一条小船停在岸边。　　亭长劝项羽马上渡江，说：“江东虽然小，可还有一千多里土地，几十万人口。大王过了江，还可以在那边称王。” 　　项羽苦笑了一下说：“我在会稽郡起兵后，带了八千子弟渡江。到今天他们没有一个能回去，只有我一个人回到江东。即使江东父老同情我，立我为王，我还有什么脸再见他们呢。” 　　他把乌骓马送给了亭长，也叫兵士们都跳下马。他和二十六个兵士都拿着短刀，跟追上来的汉兵肉搏起来。他们杀了几百名汉兵，楚兵也一个个倒下。项羽受了十几处创伤，最后在乌江边拔剑自杀。

无颜面对江东父老

10，赤壁赋第一段中哪句诗是出自诗经

第一段中的“诵明月之诗，歌窈窕之章”出自于诗经。1. 出自《诗经》。原文如下:月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。2. 浅析:这两句的意思为:吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。3. 《诗经》简介:《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。4. 《赤壁赋》简介:北宋大文豪苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学史上的千古名篇。5. 苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的1082年秋、冬，先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下这两篇赋。

赤壁赋中第一段中的“诵明月之诗，歌窈窕之章”出自于诗经。【诗经原文】《诗经·陈风·月出》月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。　　月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。　　月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。译文：月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。月亮出来多洁白，美人仪容真姣好。身姿窈窕步舒缓，让我思念心忧愁。月亮出来光普照，美人仪容真美好。身姿窈窕步优美，让我思念心烦躁。赤壁赋原文:　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。　　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。赏析第1段，写夜游赤壁的情景。苏轼与客人在赤壁之下，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·陈风·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。第3段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。

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