中华孝道的动作怎么做，中华孝道哑语怎么做

本文目录一览

1，中华孝道哑语怎么做
2，启蒙中华孝道儿童舞蹈如何快速学会
3，新时期孝该怎么做
4，如何做到孝忠义
5，祭拜去世人的手势是怎样的
6，什么是孝如何做到孝

1，中华孝道哑语怎么做

我来露个脸，说不定有人看上我，缘分这种东西谁也不清。

额

中华孝道哑语怎么做

2，启蒙中华孝道儿童舞蹈如何快速学会

放一些欢快的音乐，先试试孩子们的基本功，和身体的柔软度，热完身以后焦点简单的动作

我不会~~~但还是要微笑~~~：）

启蒙中华孝道儿童舞蹈如何快速学会

3，新时期孝该怎么做

【拼音：xiào】孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现。所谓“百善孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

平时多往家里打打电话，告诉父母，自己很好，假期能回家就回家陪陪他们即使有时父母不对，也不要对着父母大吵大叫，他们老了，有时会很固执，但有些道理必是懂得，他们越来越像个孩子，我们要有耐心，就像小时候他们对我们一样。要记得父母生日，送不送礼物他们不在乎，在乎的是你依然挂念他们的心。。。。总之，很多很多，孝，从身边的小事做起就好了满意请采纳

新时期孝该怎么做

4，如何做到孝忠义

“孝”：孝心、孝敬、孝道。中华民族崇尚祖辈传承理念。主要是对父母、长辈之“孝”，强调长幼有序。孔子首创私学，把“孝”放在教学首位，说“孝”是道德的根本。“孝乃德之本”，“百善孝为先”。人们往往把“孝敬父母”与“包销祖国”起来，认为“忠孝不能两全”，甚至贬低“孝敬父母”。这是误区。其实“孝敬父母”与“报效祖国”二者都光荣。二者可以统一，也应该统一。忠孝可以两全。个别人受条件限制不能统一，也是有的，但不能因此而泛化。我们要把二者尽量同意起来，既尽到“报效祖国”之“忠”，又尽到“孝敬父母”之“孝”。这是中华民族历久弥新的传统美德。 “忠”：忠诚、忠良、忠恕。“忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。一提“忠”，人们往往想到“愚忠”，其实这是误解。在孔子看来，不只是对“君”，对普通的人、所有的人，都有一个“忠”的问题。孔子时代，“君”并不稀奇，到处是大大小小的“君”。其实，孔子很反对愚忠，对路对心才能忠。在中华传统文化中，“忠”讲的是君王人民：“上思利民，忠也。”所谓忠，就是内心求善，外求尽职尽责。中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统，“天下兴亡，匹夫有责”，是历代仁人志士的共同心愿。忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是中华民族崇高的最高最神圣的价值追求。 “义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之宜，包括人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现记得采纳啊

. 对国家要尽忠不忠则为叛国. 对父母要尽孝不孝则为大逆. 对兄弟姐妹,朋友. 要讲义不义则为不仁.

5，祭拜去世人的手势是怎样的

不能双手合拢！那是佛教的手势！属于少数外来宗教的礼仪，在中国祭拜祖先和长辈应该使用道教拜神的手势！就好像是江湖打招呼的手势差不多。具体的自己去查一下道教作揖的基本手势

双手合拢

风水这个问题比较复杂我个人了解的有三个大流派：一、峦头派——讲究看地形地势，要求后有靠（玄武）、前有照（朱雀），左青龙右白虎。而且这四神的讲究还

扫墓礼仪　　清明节就要到了，我们会前往墓地祭拜，扫墓，也要注意一些礼仪和禁忌，以下是出国留学网小编为大家搜集整理的扫墓礼仪，供大家参考和借鉴!更多资讯尽在礼仪栏目!　　【扫墓流程】　　时间：　　以清明日为首选，鉴于近年正清明日扫墓人潮蜂拥，选择在节前扫墓，同样可以达到祭拜的目的。但必须在上午11时之前完成整个扫墓，一定要避开午时，大忌傍晚。　　清洗添土：　　到达墓地，首先要给墓碑、墓龟、明堂、香炉拂尘清洗，同时认真的检查墓地的，若有开裂、坍塌、损坏或异常情景要尽快修复或调整。土葬有后土之墓，要清除杂草，同时添盖新土。这条非常重要，关系到扫墓人家族的兴亡祸福。　　不过在玉溪大多都为土葬，一般就是除杂草和添新土。　　清理香炉：　　墓地的香炉经过整年的日嗮雨淋和灰土板结成块，所以要对香炉进行松土，到可以插香的程度。做到插香一次即稳当，大忌插香后发现插不住再拔起重插。　　供品摆设：　　可以是鸡鸭鱼肉等酒菜、鲜花、茶点、素果、糕饼等，或以亡者身前喜好的食品为宜。忌讳同类供品出现双份。在玉溪的话大多数人就是放一些水果、米饭、煎鱼和小荞饼等。　　上香跪拜：　　祭拜不是拜佛，没有“头香”一说。建议家属中推派一人统一插香。跪拜以辈分长幼排序，一般来说外人都不能参与。　　烧纸：　　这是扫墓流程中最后一项，一般都烧些纸钱、锡箔折成的元宝等。不过现在我们都倡导文明祭祀，在山上或者严禁烟火等地方都一定不能出现火种，我们可以就地放在旁边或者到专门的地方一并烧了就好。

看是什么场合。自己家坟头上，自然是跪拜，合十礼。领导什么的灵堂，不需要手势，鞠躬就好。只要表情肃穆保持安静，一般不会关注你行什么礼的。

6，什么是孝如何做到孝

“孝”字不是子在下嘛，而且上面象各老字，那就是我们做儿女的要把自己放在大人下面，就算委屈就算不甘心也没有办法，他们毕竟离见上帝越来越近，要让他们没有遗憾哈。。。每个人都有自己的父母，有人孝顺，有人不孝。不孝的人我们不讨论，今天我们就来讨论一下孝顺父母的事，原因很简单，我们都是想孝顺父母的人。从内心深处说，我们都希望可以孝顺父母，但往往我们不知道做些什么，或者怎么做。有时候我们想让父母过的好，所以我们可能按我们自己的想法在做事，为父母做事，我们在潜意识里觉得这样就是对父母好。不过我们可能忽略了一些事情，我们所做的事情，是不是父母喜欢的？设身处地的想一想，很多时候，我们自己也很难接受别人的观点，包括父母的，比如我们很不愿意父母为我们做主，就像小菲不喜欢妈妈买的灯一样。然后我们再想一想，我们才仅仅活了二十几年，接受新事物的能力肯定会比我们的父母强很多倍，但我们往往都很难接受别人的观点，我们的父母是不是就更难接受了？所以我想，孝顺父母并不是让父母按我们的想法做事，相反，是我们按他们的想法做事。不管我们长多大，在父母眼里我们都是孩子，是孩子就要学会听话。很多时候，我们可能会觉得父母的想法或做法很难理解，但同时，父母可能也会觉得我们的想法和做法很难理解。这个时候往往需要我们妥协。我们要做的就是在与父母意见不一致的时候尊重他们的意见，在他们心情不好的时候不要给他们脸色看。我们希望为父母做一些事情，但我们又忽视了一个问题，父母经历的事情远比我们多，他们的承受能力也远比我们强。所以，在与他们意见不一致的时候告诉他们：我听你们的。在他们生气的时候向他们笑一笑，虽然这有时候很难做到。除了原则性问题，我们听父母的，我想这是对父母最大的孝顺。当然了，虽然只是一句简单的话，却包含了生活中和父母相处的各个方面，所以做起来不一定容易，也不一定百分之百正确，仅仅是讨论。想想我们小的时候，不管我们做错了多少事，我们问的问题多么幼稚，父母都会一遍又一遍不厌其烦地给我们讲。如今我们长大了，有了自己的思想和主意，父母变起来很难，他们仍把我们当孩子。但他们真的老了，现在是我们反过来哄他们的时候了。举个例子：如果有一天父母和我们说，鸭子的嘴是尖的，我们可以很惊奇的问：真的呀？那哪天我也要看一看。我们不需要去和他们争论，说鸭子的嘴不是尖的，是扁的。事实上的是正确的，我们说的是对的，但这有什么意义呢？父母不会因为我们说的是对的就理解，他们分觉得我们变的不听话了。所以事实有时候并不一定重要。也许父母的办事方式不适合现在的社会了，但他们真的很难改变了，就像我们与90后的年轻人同样有代沟一样，我们与父母也有代沟，我们不能要求父母牵就我们，那我们就要去牵就父母。想想小时候他们用自己博大的胸怀原谅过我们多少次错误，现在我们也需要用同样的胸怀去包容他们，因为他们是我们最亲近的人。有些事情，如果我们觉得父母说的不对或者做的不对，我们不用当场反驳他们，先答应下来，至于做不做，怎么做，他们可能并不太关心。有时候为了让他们开心，一些善意的谎言也是有必要的。只要我们高兴，父母做什么都愿意，父母对我们的要求并不高。就让我们用自己的胸怀去包容我们的父母吧，从每天给他们一个微笑开始，从今天开始。

这个孝应该是我们中国最不陌生的道德了，尊重老人，尊老、爱老，这个道德也是我们中华民族最深层的道德，最普遍的道德。不管是哪个民族，不管是哪个地区，不管是什么职业，不管是哪个年龄段，人们共同认同这个道德。孝这个道德在中国历史上源远流长，很早人们就崇尚这个道德。这个孝在卜辞里头，在最原始的文字，在卜辞里头，它的形状像什么呢？像一棵树，树上头枝繁叶茂，上头有枝叶，底下是根。你这个枝叶不管多么复杂，多么繁多。但是你都根源于一个根，你的生命力在根，你都来源于这个根，那么我们中华民族最大的祖先，最大的老，当然我们是炎黄子孙，有炎帝，有黄帝，炎黄子孙。所以孝这个道德，在中国历史上，在中华民族传统中，是最重要的道德。那么孔子本人是非常非常重视这个道德的，孔子的《论语》里头，孝字出现了十七次。那么这个孝，很早我们中华民族就有了这个道德，不过，过去这个道德产生的时候，它还只是一种朴实的道德，自发的道德，用哲学的语言应该把它叫一种社会心理，它还不是一种思想体系，还不是一种自觉的意识，是朴实，朴素的，自发的一种信念，自然产生的。那么孔子对孝这个道德的贡献在哪儿呢？在于他把孝从一种自发的道德，自然的道德，一种无意识的道德，最后把它提炼成一种思想体系，一种理论，一种思想，一种自觉的意识，这是孔子非常重要的贡献。它不再是自发的道德了，它是一种自觉的意识，不再是一种朴素的东西了，是一种成体系的一种理论，他的贡献在于这儿。儒家讲孝，并不是让人们守着一种狭隘的道德，孟子说过这种话，叫做“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我对我们老人好，对我们家长辈好，那么由此，我应该带着这种爱我们家老人之心，去爱别人。所以我们说，儒家孝的道德，是非常非常重要的一个道德。对父母好